Джатака об осуждении богатства

«Кто кажется безумцем...» — эту историю о брате-монахе, ученике архата Шарипутры, Учитель рассказал в роще Джеты. Как-то раз тот самый монах пришёл к Шарипутре и, поприветствовав своего наставника должным образом, сел подле него и попросил рассказать, как обеспечить себе уважение и материальный достаток, достаточный для приобретения одежды и тому подобного. Шарипутра ответил:

— Друг, существуют четыре качества, которыми должен обладать уважаемый, зажиточный человек:

1. Он должен забыть о скромности, стать абсолютно бесстыдным, отказаться от духовного звания и посвящения — другими словами, выглядеть в глазах окружающих безумцем, который грабит детей и ест их пищу, жаждет утех и не гнушается насилием;

2. Успешный человек должен уметь клеветать, чтобы отнять славу у других и возвысить себя;

3. Потенциальному богачу требуются незаурядные актёрские качества, чтобы, отбросив стыд, развлекать людей ради своей выгоды;

4. Речь такого человека должна изобиловать недобрыми и даже жестокими словами, ему следует быть болтливым и любопытным, чтобы распространять сплетни и слухи ради своего обогащения.

Таким было объяснение архата, как человеку добиться значительных материальных благ. Ученику такие условия оказались не по душе, он осудил столь сомнительный путь и ушёл.

А Шарипутра отправился к Будде, чтобы рассказать ему об этом случае. На что Почитаемый в мирах заявил:

— Этот брат уже не в первый раз порицает финансовое благополучие, он делал то же самое и раньше.

Затем по просьбе архата Шарипутры Благословенный поведал о былом.

— Давным-давно, когда в Бенаресе царствовал Брахмадатта, Бодхисаттва родился в семье брахмана. Когда ему исполнилось шестнадцать лет, он уже овладел тремя Ведами и восемнадцатью достижениями высшего порядка, стал знаменитым учителем, под руководством которого обучались пятьсот юношей.

Однажды один их них, ведущий добродетельный образ жизни, обратился к своему учителю с вопросом:

— Как люди обретают богатство?

Учитель ответил:

— Друг мой, есть четыре качества, которые обеспечивают людям богатство.

И он продекламировал первую гатху:

Кто кажется безумцем и на других клевещет,
К актёрству дар имеет, болтлив, ведёт дурные речи, —
Глупцу такому достаётся и успех, и лёгкое обогащение;
Сей путь не для тебя, прими моё отеческое наставление.

Услышав слова учителя, ученик выразил осуждение корыстолюбия в следующих двух гатхах:

Позор тому, кто славу иль достаток добывает
Безнравственными действиями и прочими грехами!
Я предпочту жить подаянием, без крова,
Чтоб только не касаться жадности, порочности и злобы.

Таким образом юноша прославил преимущества духовной жизни. Вскоре он стал аскетом и собирал пожертвования как праведный монах, культивирующий в себе сверхъестественные способности и получающий знания высшего порядка, а когда пришёл его срок, отправился в мир Брахмы.

Когда Учитель закончил повествование, он соотнёс перерождения, истолкованные в джатаке, так:

— В те времена братом-монахом, порицающим корысть, был тот самый юноша, а его учителем был я сам.

Эта джатака учит, что любые обретения, достигнутые неправедным путём, недостойны и приносят лишь страдания. Лучше жить честно, даже если это означает скромное существование.